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第1497章 偶遇 無賴之徒 辭嚴氣正
誠然讓他坐視不管的，在乎那六個修女顯目是屬於守護小型浮筏的一方，而那九名道統淆亂的則更像星盜！這片光溜溜很爛，婁小乙久已遭遇一些撥這一來的星盜，對於也算微詢問！
用不幫中浮筏湊合星盜，只蓋這六個體的理學，即便衡河教皇！
真實性讓他充耳不聞的，介於那六個教主顯明是屬於防守中型浮筏的一方，而那九名道學雜七雜八的則更像星盜！這片空白很爛，婁小乙曾逢小半撥這麼的星盜，對此也算一對亮堂！
婁小乙從不永往直前，只是流失錨固的處事情態，悠遠盼，坐在天地華而不實，就很難得一見上無片瓦的明辨是非，都是一個掌拍不響的穿插，就是外人，你也永恆心有餘而力不足疏淤楚事務的當真底蘊！
自然界航，太過匹馬單槍，就須團結找些樂子，此地很少旱象，無從在天象中尋找真理，在肉體上亦然火熾的。
這都哎呀撩亂的！
這都爭忙亂的！
云云聯名飛行，數年後就一心離了衡河界的空圈圈，登了一個獨創性的荒蕪空間，再往前十數方自然界便是亂土地！
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撤了浮筏，晃身而行，不多時就發掘了抓撓的實地，十數名教主亂套在協，搭車還很背靜！
他的預料不太準確，以酬應來的比他聯想中來的並且快！
亂金甌，訛一番界域，說的是這片半空中有浩大半大的大中型界域，原因兩端裡頭靠的比力近，據此大衆混合在夥計，就很難有修真界的那種苟且的僵域分叉純正！飄渺！
卜禾唑的禁書中對於有很概況的說明，其佛法儘管生-殖，增殖，精煉在壇張實在就是些修歡-喜-佛的，這在竭修真五湖四海並不荒無人煙，雙修嘛！
如許聯袂宇航，數年後就美滿淡出了衡河界的空落落界定，登了一度清新的荒空間，再往前十數方宇就是亂山河！
邇來一段功夫，他和衡河人打交道的戶數認同感少，也不古里古怪，這片空串中心，就以衡河界無與倫比重大，衡河教主展示在大也很平常，沒原因如此這般有力的道學，大主教卻緊分兵把口戶，球門不邁，銅門不出？
他納悶的是，六名衡河人的易學來源！和卜禾唑和咖唳兩樣，這六個人的道統更僻遠，恐在正兒八經理學大主教收看很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很廣大的法理，僅只在衡河人的當下發揚的更招搖，坦白！
其羣像叫樂融融天，也作象鼻天，大概穩重天，其形像爲家室二身相抱象領導人身之形。男天者大輕輕鬆鬆天之長子，爲害寰球之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其自尊心，以鎮彼暴者，因稱怡然天。
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從質數上並不許決議交鋒的走勢，歸因於在抗暴中，九人懷疑卻是有的反常規，竟被六片面研製，明白不支！
這都甚瞎的！
角逐的爲主在一處中浮筏宰制，一方九名教皇，法理攙雜，間兩名真君，另一個的都是元嬰邊界；另一方六名主教，卻僅別稱真君。
決鬥的心裡在一處大型浮筏旁邊，一方九名修士，法理攙雜，裡面兩名真君，另外的都是元嬰意境；另一方六名修士，卻才一名真君。
用不幫重型浮筏湊和星盜，只因這六咱的理學，身爲衡河教皇！
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卜禾唑的藏書中於有很縷的牽線，其教義縱使生-殖，繁衍，從略在壇顧實際實屬些修歡-喜-佛的，這在通欄修真舉世並不罕見，雙修嘛！
這個修真界沒人允諾委實做匪，但在亂國土，界域內攻伐三番五次，就素失了基本的修士寓居在外，有的投了新的東道主，組成部分就陷落星盜撐持修道，亦然各行其事的慎選。
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所以都未曾世界宏膜，從而相期間的博鬥攻伐就較爲習以爲常，爲着五光十色的由；因體量太小，又處背不潛移默化事勢，之所以他們之間的戰鬥也就無人關心，打了數永世，也就成了兩邊間健在的一種方，一揮而就了積習，驚心動魄了。
婁小乙未嘗邁進，再不葆平昔的勞動神態，十萬八千里看到，所以在全國膚淺，就很稀缺粹的不問青紅皁白，都是一期手掌拍不響的穿插，即旁觀者，你也深遠無能爲力正本清源楚波的實事求是底！
從數量上並不行議定作戰的生勢，由於在戰鬥中，九人猜疑卻是組成部分顛過來倒過去，竟被六片面定做，衆目昭著不支！
在坦多羅教中，湄的超驗有頭有腦“般若”替代女兒的創肥力，另一種修煉方法“合適”頂替男的開創生命力，區分以坤-陰的變線荷和幹-根的變形龍王杵爲符號，經遐想的陰-陽-交匯和靠得住的孩子共歡的瑜伽點子，親證“般若”與“妥帖”集成的極樂涅槃地步。
這是衡河界坦多羅一脈！
很確定性，這是三對老兩口，當也可能就重在誤哎配偶，修美絲絲天的會注目者麼？稱泡-友大致更切實些？
夫，婁小乙微喜歡！
卜禾唑的藏書中對有很仔細的穿針引線，其教義便是生-殖，衍生，簡簡單單在道門覷實際上就是些修歡-喜-佛的，這在竭修真天下並不鮮見，雙修嘛！
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他的預測不太高精度，原因酬應來的比他設想中來的以快！
本條，婁小乙略爲欣然！
在浮筏飛舞的邊，有依稀的腦筋狼煙四起傳遍，這讓無味了很萬古間的他形成了或多或少興味！他如此的行旅病十足的爲趲行，故而也就不在乎合上問麻煩事，看出孤獨，這是生人的性情，他也不不同尋常。
很自不待言，這是三對夫妻，自是也唯恐就完完全全魯魚亥豕嘿妻子，修愛好天的會介懷這麼？稱泡-友恐更純粹些？
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撤了浮筏，晃身而行，不多時就出現了搏鬥的實地，十數名修士紛紛揚揚在綜計，打車還很熱烈！
這處鄂，名特優新說乃是婁小乙在主大地的一個道標點符號，當他抵達了此間，就闡明這五十新年中罔走錯路，是在無可指責的樣子上。
不得不說，在壇蒸蒸日上的本土，隨便禮義廉恥，以是有點兒用具就得藏着掖着，或者有的鱷魚眼淚，但在生人發展史上，陽奉陰違可難免即褒義，它也能有助於生人的不甘示弱，溫文爾雅的成立！
這都怎麼樣糊塗的！
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這處疆，口碑載道說說是婁小乙在主中外的一期道圈點，當他出發了此地，就證件這五十新年中衝消走錯路，是在舛訛的宗旨上。
這處界限，烈說算得婁小乙在主全球的一度道標點符號，當他至了此，就作證這五十明中淡去走錯路，是在無可挑剔的勢頭上。
所以，天體做事，如約性能來做其實纔是極的解數，至少你償了人和的心情；你務本是是非非來論，末段覺察自鬧了烏龍，你說惡不黑心？
這片長空，脈象很少，也適宜穹廬的公理，在星象數的空白中，由於過冷過熱骨子裡都是答非所問適生人存的，原貌也就決不會有呦像樣的修真文雅。
他倆的功力皆來源於兩邊，蓋同修共法，因此能表述出一加一凌駕二的親和力，再加上六人毫無二致道統，每張人竟然還有何不可移形換位，遠非同的雌雄體上取功用，這就絕對於一度流線型的普通法陣，只不過牽連她倆的不對道家的那幅姜太公釣魚的錢物，進而的窮形盡相有聲有色！
戰役的基本在一處中型浮筏隨從，一方九名主教，理學雜亂，其間兩名真君，外的都是元嬰境界；另一方六名教主，卻無非一名真君。
那幅兔崽子，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，稍許推倒他的認知，所以他自宿世的民風中，些許看法具體被改良了，蓮花援例天真的麼？瑜伽算在練哪門子？
雙修的出典清是從那處，什麼歲月劈頭的？早已心餘力絀細考，但顯目在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙修道統那是蠻垂愛，自覺得充分陳腐，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就出現了抓撓的實地，十數名大主教泥沙俱下在一起，乘車還很煩囂！
這些鼠輩，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，稍稍推倒他的認識，由於他自前生的風俗中，多多少少觀完好無缺被轉了，芙蓉兀自天真的麼？瑜伽算是在練嗎？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，岸的超驗多謀善斷“般若”替坤的製作生機勃勃，另一種修齊轍“切當”委託人女性的發明血氣，不同以坤-陰的變頻芙蓉和幹-根的變速金剛杵爲象徵，透過瞎想的陰-陽-層和一是一的男女共歡的瑜伽格式，親證“般若”與“妥帖”萬衆一心的極樂涅槃意境。
亂邦畿，不對一個界域，說的是這片時間中有多多中等的中小型界域，歸因於兩頭裡邊靠的同比近，用朱門殽雜在手拉手，就很難有修真界的某種執法必嚴的僵域分割明媒正娶！幽渺！
這是衡河界坦多羅一脈！
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他的預後不太準確，蓋打交道來的比他聯想中來的再就是快！
略處就區別，說一不二散步這種本能，這是另一種心理，你盡善盡美說它喪權辱國，但卻能夠說它是錯的。
婁小乙對此是蔑視！特-麼的自有人類起就使不得少了這調調，不然全人類怎麼踵事增華？你必得說我是這者的祖上，有夠寡廉鮮恥的。
因此不幫大型浮筏結結巴巴星盜，只緣這六私房的易學，即便衡河主教！
他奇怪的是，六名衡河人的理學底子！和卜禾唑和咖唳分歧，這六我的易學更偏遠，恐在正兒八經道學修女闞很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很普及的法理，僅只在衡河人的目前發揮的更甚囂塵上，爲國捐軀！
星體飛翔，過分單人獨馬，就必談得來找些樂子，此地很少物象，不行在怪象中尋求真諦，在肉身上也是好好的。
這處邊際，差不離說即婁小乙在主小圈子的一下道斷句，當他起身了此間，就驗明正身這五十翌年中從未走錯路，是在對的大勢上。
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撤了浮筏，晃身而行，不多時就創造了動手的現場，十數名大主教糅在一同，打的還很背靜！
戰天鬥地的內心在一處中型浮筏宰制，一方九名修女，法理龐雜，裡兩名真君，另外的都是元嬰界限；另一方六名大主教，卻特別稱真君。
略帶地段就分別，大面兒上鼓吹這種職能，這是另一種揣摩，你名特優新說它臭名遠揚，但卻力所不及說它是錯的。
所以不幫輕型浮筏纏星盜，只坐這六個體的易學，身爲衡河修女！
略略中央就不比，痛快淋漓宣稱這種職能，這是另一種思考，你可說它寡廉鮮恥，但卻決不能說它是錯的。